初中中國(guó)近代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分析

中國(guó)近代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分析

中國(guó)近代史共有7個(gè)學(xué)習(xí)主題，依次分析如下。

（一）列強(qiáng)的侵略與中國(guó)人民的抗?fàn)?/span>

這是中國(guó)近代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的第一個(gè)學(xué)習(xí)主題。確定這一學(xué)習(xí)主題，體現(xiàn)了近代中國(guó)歷史發(fā)展主線(xiàn)與時(shí)段性特征相結(jié)合的基本思路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)民族危機(jī)不斷加劇，中華民族與外國(guó)列強(qiáng)的矛盾日趨激烈，中國(guó)人民在國(guó)勢(shì)日益沉淪中頑強(qiáng)抗?fàn)帲@是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至20世紀(jì)初年中國(guó)近代歷史發(fā)展的一條鮮明主線(xiàn)，本學(xué)習(xí)主題就是突出了這一歷史發(fā)展主線(xiàn)，在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的選擇上基本上也是緊緊圍繞這條主線(xiàn)進(jìn)行取舍。對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)的選擇進(jìn)行了大量精簡(jiǎn)，以避免面面俱到。與此同時(shí)，圍繞著這條歷史發(fā)展主線(xiàn)，對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)的選擇角度也不同于以往，而是根據(jù)學(xué)習(xí)主題而有所側(cè)重，如對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中抗擊洋槍隊(duì)的史實(shí)的選取，對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌英勇抗擊日本艦隊(duì)的突出，等等。另外一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，隨著外國(guó)資本主義勢(shì)力的入侵，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)在這一時(shí)期最終形成，這在以往的教學(xué)中一直作為重點(diǎn)進(jìn)行講授，但講授的效果似乎并不理想?？紤]到初中學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)知水平，本學(xué)習(xí)主題中更注重的是從中外民族矛盾的沖突著眼，強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)侵略所造成的中華民族的生存危機(jī)而非社會(huì)性質(zhì)的演變問(wèn)題，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中易于理解和把握。

在這一學(xué)習(xí)主題的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在能力方面應(yīng)該能夠有明顯的歷史線(xiàn)索感，能夠結(jié)合地圖，講述《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》的主要內(nèi)容，并能夠?qū)θ齻€(gè)條約的異同進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比分析，以此了解近代史上影響中國(guó)民族危機(jī)逐步加深的標(biāo)志性歷史事件及其歷史發(fā)展的進(jìn)程；要使學(xué)生理解，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族所面臨著的歷史任務(wù)之一就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民為此進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的奮斗，他們的斗爭(zhēng)精神成為中華民族自強(qiáng)和崛起的推動(dòng)力。

（二）近代化的起步

在中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中，外國(guó)列強(qiáng)的侵略帶給中國(guó)的后果是雙重的，一方面它加重了中國(guó)的民族危機(jī)，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難；另一方面，它給中國(guó)封建專(zhuān)制制度下長(zhǎng)期高度發(fā)展同時(shí)又不易變化的自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和王朝政治以猛烈的沖擊，迫使中國(guó)社會(huì)逐步擺脫封建王朝的歷史發(fā)展模式，邁出自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，向工業(yè)化、資本主義化的方向發(fā)展。這是近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也是馬克思關(guān)于殖民主義雙重歷史使命的論斷內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，世界在走向中國(guó)，中國(guó)開(kāi)始融入世界，中國(guó)開(kāi)始從傳統(tǒng)的封建社會(huì)向資產(chǎn)主義邁進(jìn)，這應(yīng)該說(shuō)是歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義來(lái)講的。近代化的過(guò)程其實(shí)就是中國(guó)資本主義發(fā)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過(guò)程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程相互伴隨，相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了近代中國(guó)的歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。與西方資本主義國(guó)家的發(fā)展歷史相比，在外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重?cái)D壓背景下，中國(guó)近代化的歷程顯得更為艱難和曲折，因此我們將這一過(guò)程稱(chēng)之為“近代化的起步”。

由于近代中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)近代化的起步呈現(xiàn)出明顯的層層推進(jìn)、急速深入的邏輯發(fā)展特征。它從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵、以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開(kāi)始，經(jīng)康梁維新派發(fā)動(dòng)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)完全意義上的近代民族民主革命，到新文化運(yùn)動(dòng)掀起對(duì)封建思想文化批判的思想解放運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未曾停留。在這一學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，屬于運(yùn)用層次要求的比重相對(duì)較大，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解近代中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)救國(guó)之路上下求索的艱辛歷程，知道他們從事的主要活動(dòng)，認(rèn)識(shí)辛亥革命前后是近代中國(guó)出現(xiàn)的第一次歷史性巨大變化的風(fēng)云跌宕時(shí)期，同時(shí)更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的基本方法，或就個(gè)人與歷史發(fā)展的關(guān)系展開(kāi)討論。如本學(xué)習(xí)主題之三“了解孫中山的主要革命活動(dòng)，知道武昌起義，探討辛亥革命的歷史意義”。本條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，須先明確三項(xiàng)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系與遞進(jìn)關(guān)系：孫中山的主要革命活動(dòng)和武昌起義是作為一般了解層次要求提出來(lái)的，而辛亥革命的歷史意義是作為運(yùn)用層次要求提出來(lái)的，但如果對(duì)前兩方面的史實(shí)一無(wú)所知，那么探討也將成為缺乏史實(shí)支撐的無(wú)源之水。同時(shí)，對(duì)于如何開(kāi)展探討，必須明確一個(gè)基本觀念，即應(yīng)通過(guò)學(xué)生自己的探討過(guò)程來(lái)形成對(duì)辛亥革命的歷史意義的認(rèn)識(shí)，教師主要擔(dān)負(fù)引導(dǎo)和參謀的作用，而不是讓學(xué)生順著教師給定的思路和結(jié)論來(lái)展開(kāi)，使學(xué)生的討論成為既定結(jié)論的注釋而已。探討的落腳點(diǎn)在辛亥革命推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程上，而探討的方法、角度、途徑和手段可以是多元的、豐富多彩的。

總之，作為一個(gè)有較新立意的學(xué)習(xí)主題，在“近代化的起步”中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)、是否推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的高度來(lái)看待歷史人物和歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生為社會(huì)主義現(xiàn)代化做貢獻(xiàn)的責(zé)任感與自覺(jué)性。

（三）新民主主義革命的興起

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。中國(guó)新民主主義革命從開(kāi)端到發(fā)展再到興盛起來(lái)，有著一個(gè)艱難的過(guò)程。它并不是簡(jiǎn)單的直線(xiàn)式的從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、第一次大革命高潮的涌動(dòng)、國(guó)共兩黨的合作與破裂，到中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、掀起土地革命的風(fēng)暴，一直到中國(guó)工農(nóng)紅軍在極其危難的長(zhǎng)征途中，確立以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的挫折之后，獨(dú)立自主地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。“新民主主義革命的興起”這一學(xué)習(xí)主題力圖反映的就是中國(guó)革命這種艱難的歷程。在以往的初中歷史課程中，一般都用三至四個(gè)單元、三十多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的容量反映這一段歷史內(nèi)容，此次在設(shè)置學(xué)習(xí)主題時(shí)，我們將相關(guān)的內(nèi)容做了較大幅度的調(diào)整，盡量使學(xué)生通過(guò)對(duì)幾個(gè)重要?dú)v史事件的把握，來(lái)了解這一歷史過(guò)程。

教師在教學(xué)過(guò)程中，首先要使學(xué)生了解中國(guó)革命從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“新民主主義革命”這一歷史概念，許多學(xué)生存在著理解上的困難。因此，教師在講授過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體的歷史史實(shí)來(lái)理解這一概念，而不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生死記硬背幾條結(jié)論。其次，在這一主題的學(xué)習(xí)中，使應(yīng)注意充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源，如影視資料、文藝作品、歷史紀(jì)念館、語(yǔ)文課本內(nèi)容等，這些資源既可以作為教師教學(xué)的參考資料，也可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)主題，進(jìn)行相關(guān)資料的收集、整理，使學(xué)生對(duì)歷史資料的豐富性、多樣性有所了解，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的水平。第三，通過(guò)這一主題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠?qū)ξ逅木?、?duì)中國(guó)革命的艱巨性和曲折性有一個(gè)基本的理解，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神和不畏困難、為理想奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（四）中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一百多年來(lái)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打破了近代中國(guó)在抵抗外國(guó)武裝侵略作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗的向例，成為中華民族由衰敗到重新振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國(guó)的獨(dú)立和解放奠定了基礎(chǔ)。因此，它作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，在中國(guó)近代歷史學(xué)習(xí)中具有十分重要的意義。同時(shí)，它作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的選取上，也有著明顯的特點(diǎn)：第一，日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上遭到的一次最大規(guī)模的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它使中華民族面臨亡國(guó)的嚴(yán)重危險(xiǎn)。在這生死存亡關(guān)頭，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各政治派別都以不同的方式投身到抗戰(zhàn)的洪流中。這是中國(guó)人民為爭(zhēng)取生存和解放而進(jìn)行的一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)。突出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的民族性、全民性，是我們確定這一學(xué)習(xí)主題為“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”而非單純以“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”相稱(chēng)的立意，同時(shí)它也成為選取內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的一個(gè)基本思路。依據(jù)這一思路，我們對(duì)原來(lái)初中課程內(nèi)容進(jìn)行了較大的調(diào)整，刪減了原來(lái)教學(xué)內(nèi)容中反映抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部斗爭(zhēng)的知識(shí)點(diǎn)，突出了反映國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)和共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)的內(nèi)容，從而使主題線(xiàn)索更為簡(jiǎn)潔鮮明。第二，將九一八事變后中國(guó)人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)納入學(xué)習(xí)主題之中，以反映在日本帝國(guó)主義不斷擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、中華民族危機(jī)日益加劇的情況下，中國(guó)從局部抗戰(zhàn)逐步走向全民族抗戰(zhàn)的過(guò)程，這既是學(xué)習(xí)主題的內(nèi)在要求，也有助于學(xué)生對(duì)這場(chǎng)決定中國(guó)命運(yùn)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)全面的了解。

本學(xué)習(xí)主題的內(nèi)容相對(duì)較多，但歷史發(fā)展主線(xiàn)也相對(duì)清晰，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用各種課程資源，如相關(guān)的影視圖片資料、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史遺跡和抗日救亡歌曲等來(lái)開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)開(kāi)展各種形式的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的理解?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分，教師要通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從世界的而不是局部的、聯(lián)系的而不是孤立的角度來(lái)觀察這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野；要注意結(jié)合與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和開(kāi)展學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，使學(xué)生在歷史探究活動(dòng)的親身參與中逐步加深對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理解，學(xué)習(xí)從歷史的角度、用歷史的眼光來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（五）人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系中國(guó)前途和命運(yùn)的決戰(zhàn)，也是中國(guó)新民主主義革命迅速走向勝利的階段。與中國(guó)近代史的其他幾個(gè)學(xué)習(xí)主題相比，這一學(xué)習(xí)主題所涉及的時(shí)間較短，線(xiàn)索也較為簡(jiǎn)單。從內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)講：第一，對(duì)于重慶談判這個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)通過(guò)一些具體的史實(shí)，使學(xué)生了解抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)局勢(shì)，認(rèn)識(shí)國(guó)民黨假和平真內(nèi)戰(zhàn)、專(zhuān)制獨(dú)裁的本質(zhì)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取和平民主作出的巨大努力；第二，人民解放軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的過(guò)程，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)選取的是中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山這樣兩個(gè)典型事件，一南一北，相互呼應(yīng)，使學(xué)生對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)各戰(zhàn)場(chǎng)有一個(gè)全局性的了解；第三，遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名戰(zhàn)例，其勝利的原因既有中共中央戰(zhàn)略決策的及時(shí)、果斷和戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)的嫻熟靈活等因素，也與解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的大力支援密不可分，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從多重角度來(lái)了解和探討這些因素及其作用。

這一學(xué)習(xí)主題中涉及戰(zhàn)役的內(nèi)容較多，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的識(shí)圖能力和自覺(jué)運(yùn)用地圖學(xué)習(xí)歷史、陳述歷史問(wèn)題的能力，逐步形成正確的歷史時(shí)空觀概念；要通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的道理。

（六）經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活

在以往的初中歷史課程中，近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活方面的內(nèi)容涉及較少，尤其是社會(huì)生活領(lǐng)域，無(wú)論是教學(xué)大綱還是教科書(shū)都沒(méi)有這方面的內(nèi)容。與國(guó)外的歷史課程相比，我們的歷史課程內(nèi)容更注意的是歷史框架的粗線(xiàn)條勾勒，而對(duì)人們的生活方式、生活觀念等方面的變遷卻鮮有反映。這無(wú)形中更加劇了學(xué)生對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活之間的時(shí)空距離感。事實(shí)上，生產(chǎn)力的發(fā)展固然是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，但其最終的呈現(xiàn)方式還是體現(xiàn)在社會(huì)生活層面的不斷進(jìn)步上。中國(guó)近代是一個(gè)急劇變動(dòng)的時(shí)期，它反映在政治上，是一系列政治變革的此伏彼起；反映在經(jīng)濟(jì)上，是新的經(jīng)濟(jì)因素——資本主義的發(fā)生與發(fā)展；反映在社會(huì)生活方面，是人們?cè)谕鈦?lái)的生活觀念的沖擊下，不斷求新求變，一系列新鮮事物不斷出現(xiàn)。近代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的過(guò)程，而經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要組成部分和標(biāo)志，自然應(yīng)該成為中國(guó)近代歷史的一個(gè)學(xué)習(xí)主題。

學(xué)習(xí)主題確定之后，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的選擇；第一，張謇作為一位清末的科舉狀元，能勇于退出官場(chǎng)轉(zhuǎn)而興辦實(shí)業(yè)，既是其實(shí)業(yè)救國(guó)、振興民族經(jīng)濟(jì)的愛(ài)國(guó)心使然，也反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值觀念的變化。可以說(shuō)，張謇的這種變化在當(dāng)時(shí)的中國(guó)具有典型的時(shí)代意義，其創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的經(jīng)歷又成為近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。第二，新式交通工具和娛樂(lè)方式的興起對(duì)人們生活方式和生活觀念的影響至遠(yuǎn)且巨，而近代中國(guó)社會(huì)在這兩方面的變化尤以輪船、火車(chē)、電報(bào)、照相和電影最具代表性。第三，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大眾傳媒不僅在歷次政治變革中肩負(fù)著輿論宣傳的重任，在人們的日常生活中也扮演著越來(lái)越重要的角色?！渡陥?bào)》和商務(wù)印書(shū)館在這方面可謂別具特色。第四，在近代中國(guó)，剪發(fā)辮、易服飾、改稱(chēng)呼，不僅是社會(huì)變遷在人們?nèi)粘Ｉ钪械耐怀龇从常瑫r(shí)更因其時(shí)代背景而具有了象征性意義。上述四個(gè)方面的內(nèi)容，基本上可以反映近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活變遷的輪廓。

在這一學(xué)習(xí)主題的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡可能地利用各種教學(xué)資源并通過(guò)多種途徑，加深學(xué)生對(duì)近代社會(huì)生活變化的認(rèn)識(shí)和感受，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展的進(jìn)程感；同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生就其感興趣的社會(huì)生活現(xiàn)象開(kāi)展歷史探究，培養(yǎng)通過(guò)多種途徑獲取并處理歷史信息的能力。

（七）科學(xué)技術(shù)與思想文化

中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)與思想文化是1999年版和2000年版初中歷史教學(xué)大綱中已有的內(nèi)容，《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)相關(guān)內(nèi)容的調(diào)整主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，教學(xué)大綱基本上是按照歷史分期，在“清朝后期的文化”“民國(guó)時(shí)期的文化”的專(zhuān)題下，列出了“科學(xué)技術(shù)”“進(jìn)步思想家”“教育”“文學(xué)和藝術(shù)”等幾個(gè)標(biāo)題，內(nèi)容流于籠統(tǒng)和蕪雜。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)則是將近代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與思想文化作為一個(gè)整體加以考慮，對(duì)涉及的歷史內(nèi)容進(jìn)行了具體細(xì)化。第二，教學(xué)大綱基本上不曾涉及具體的知識(shí)點(diǎn)（其中2000年版的教學(xué)大綱在清朝后期“科學(xué)技術(shù)”和“進(jìn)步的思想家”的標(biāo)題下列出了具體人物），而《標(biāo)準(zhǔn)》則將歷史基礎(chǔ)知識(shí)教育落在了具體的知識(shí)點(diǎn)上，如“以科舉制度的廢除和京師大學(xué)堂的開(kāi)辦為例，了解近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)”等。這使得以學(xué)生為對(duì)象的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)在課程容量上有了大幅減少，在操作層面上也更易于學(xué)生的理解和把握。

思想文化是時(shí)代變革的先聲和反映，科學(xué)技術(shù)代表了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，它們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步方面有著舉足輕重的作用。但在以往的歷史課程中，雖然設(shè)有科學(xué)技術(shù)、思想文化方面的專(zhuān)題，但往往因與歷史發(fā)展過(guò)程脫節(jié)而變成了專(zhuān)門(mén)史的內(nèi)容，其內(nèi)容也因之處于被忽視的地位。因此，教師在今后的教學(xué)活動(dòng)中，必須注意將科學(xué)技術(shù)、思想文化方面的內(nèi)容與歷史發(fā)展進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在了解歷史背景和進(jìn)程的基礎(chǔ)上理解科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)變遷的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識(shí)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。